Мир за окном в тонах сепии, день в коричневых оттенках, когда резко потемнело, подумала, что солнечное затмение было вчера, сегодня темнеть ничего не должно.

тут поделились
www.youtube.com/watch?v=5SWHjWtykns
www.youtube.com/watch?v=hsyAINzPSd0&index=8&lis...

Рубцов Николай Михайлович.
1936-1971.

Журавли

Меж болотных стволов красовался Восток огнеликий.
Вот наступит октябрь, и появятся вдруг журавли.
И разбудят меня, позовут журавлиные клики,
Над моим чердаком, над болотом забытым вдали.

Широко по Руси предназначенный срок увяданья
Возвещают они как сказание древних страниц.
Все, что есть на душе, до конца возвещает рыданье
И высокий полет этих гордых прославленных птиц.

Широко по Руси машут птицам согласные руки.
И забытость болот, и утраты знобящих полей –
Это выразят все, до конца, уходящие звуки,
Широко возвестит улетающий плач журавлей.

Вон летят, вон летят! Выходите скорей за ворота,
Выходите скорей, чтоб взглянуть на высоких своих.
Пронеслись… И опять сиротеет душа и природа,
Оттого что… Молчи, так ничто уж не выразит их.

1965

Успокаивает исполнение. И ведь, не зная слов немецкого, не подумаешь, что так можно исполнять "Отче наш".

www.youtube.com/watch?v=x9Xm_nR4310



Vater unser
читать дальшеVater unser im Himmel, geheiligt werde Dein Name.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe, wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Soloist of the Escolania de Montserrat: Lluís Travesset
Music: Arvo Pärt (b.1935)

Оказывается, наш стационарный телефон месяц работал в одностороннем порядке (только на исходящие вызовы), а мы и не знали. Вернее, как. В какой-то момент телефон стал звонить коротким единичным взвизгом, т.е., проходил, видимо, один гудок, разумеется, мы не успевали подойти для ответа, а грешили на какого-нибудь хулигана. Когда же телефон перестал вообще принимать звонки, мы обеспокоились, вызвали мастера, думая, что проблема в нашем телефоне, а оказалось, что месяц назад велись ремонтные работы, в ходе которых наш телефон зацепили. А то месяц удивлялись, что по телефону никто не звонит.
Зато у меня тут сутки в ушах звон и свист стоял.

читать дальшеСегодня pluvo, как обычно, оделась не по погоде (не совсем по своей вине), так что в московском метро я была единственной идиоткой (в последнее время я крайне самокритична) в пуховике, это было потрясающей ошибкой в жизни.
А еще поняла, что меня дико бесит в весне-лете-осени, когда стоит сухая погода - пыль забивается во все поры и невозможно ее смыть, полдня руки пылью пахнут.
Заблудилась в районе, где ходила пять лет, заблудилась в институте, что со мной происходит, не знаю, запутала бухгалтерию - день путаниц.
А еще сегодня чуть в секту не попала, ну это чтобы окончательно запутаться. По пути домой взгляд зацепился за слова "Иисуса Христа", остановилась и уставилась на надпись: "Религиозная организация Иисуса Христа Святых Последних дней в России". Сколько лет там моталась, ни разу не замечала, хотя, наверняка долго там находится, что примечательно, под боком какого-то государственного учреждения с российским флагом над входом. Так вот, эта организация за железными дверями, в каком-то закутке, с домофоном. Вот стояла, а саму искушение взяло позвонить в домофон (Туголес - страна чудес: зашел в подвал и там исчез), но разумеется, не позвонила, так как до конца не врубилась в смысл надписи, которая упорно складывалась в ересь вроде "Последних дней Христа в России", а еще уж очень напрягло и оттолкнуло "Религиозная организация", скучно, сухо, отдает протестантизмом, впрочем, потому и привлекло. Но то, что мне нравится гусизм как историческое явление, еще не означает мою готовность искать протестантизма. К тому же вот эта организация внесена в список сект. Pluvo точно сошла с ума от суточного звона в ушах.

Вот с начала этого года пытаюсь иногда жить по правилу "20 минут", но мне не удается уложиться. Почему? Во-первых, я крайне самоуверенна и ставлю непосильные задачи себе, от чего терплю крах; во-вторых, не умею полностью концентрироваться на проблеме и часто отвлекаюсь на различные хронофаги; в-третьих, некоторые вещи не втискиваются, либо затягивают, либо не хотят вообще как-то реагировать; в-четвертых, это пока еще для меня физически тяжело, после таких забегов как марафонец чувствую себя; в-пятых, ставлю очень много задач и не справляюсь. Но я упряма, пытаюсь снова и снова, правда, думаю, надо что-то менять, исходя из этого анализа. Как люди всё успевают? Они супергерои.
А мне совершенно не удается контролировать время. Хоп - и середина марта, никаких достижений, а я пытаюсь сообразить, почему вторая половина февраля пронеслась мимо как скорый поезд, так, что я не заметила его совсем? Не удается наполнить содержанием дни, вот они и не застревают в памяти. В общем, то ли я стою, то ли лыжи не едут.
А вообще со мной что-то происходит, похожее на деградацию, так как я-прошлая хочет прийти и набить морду мне-настоящей, а не наоборот, как должно быть у нормального человека. Но если еще и я начну говорить про измененное сознание, будет совсем грустно, так что свои подозрения на начало разрушения и умирания оставлю за кадром.
Человек-несуразица, не иначе. Напоминаю себе трансформер неудачной конструкции, разваливающийся с полпинка, ведь нет ни одной области, где могла бы похвастаться каким-то устойчивым достижением. Над моей головой сгущаются тучи, дни становятся серее, а я снова в том состоянии, когда мне некуда и не к кому идти.

Пишет  auteria:

14.09.2013 в 11:45

Пишет  Arvenever:

Известные русские картины - Россия 19 век
Что на самом деле нарисовано на известных русских картинах.
Василий Перов. «Сельский крестный ход на Пасхе». 1861 г.

Русская деревня 19 в. Православная Пасха. Все пьяны в хлам, включая попа. Мужчина в центре несет икону вверх ногами и вот-вот упадет. Некоторые уже упали. Весело! Суть картины – приверженность русского народа к Православию преувеличена. Приверженность к алкоголю явно сильнее. Перов был признанный мастер жанровой живописи и портрета. Но эта его картина в царской России была запрещена к показу и воспроизведению. Цензура!сегодня думаю такую картину не только бы запретили , но и могут срок припаять оскорбление чувст верующие.Вобщем то недалеко мы от 19 века ушли



читать дальше
Николай Неврёв. «Торг. Сцена из крепостного быта». 1866 г.

Один помещик продает другому крепостную девку. Вальяжно показывает покупателю пять пальцев — пять сотен рублей. 500 рублей – средняя цена русского крепостного в первой половине 19 в. Продавец девки – европейски образованный дворянин. Картины на стенах, книги. Девка покорно ждет своей участи, другие рабы столпились в дверях и смотрят, чем кончится торг. Тоска.





Григорий Мясоедов. «Земство обедает». 1872 г.

Времена Александра II. Крепостное право отменено. Введено местное самоуправление — земства. Крестьян туда тоже выбирали. Но между ними и более высокими сословиями — пропасть. Поэтому — обеденный апартеид. Господа — в доме, с официантами, крестьяне — под дверью.




Федор Васильев. «Деревня». 1869 г.

1869 год. Пейзаж красив, а деревня, если присмотреться, нищая. Убогие дома, дырявые крыши, дорога утопает в грязи.



Ян Хендрик Верхайен. «Голландская деревня с фигурами людей». 1-я пол. 19 века.
Ну это так, для сравнения


Алексей Корзухин. «Возвращение из города». 1870 г.

Обстановка в доме бедная, по обшарпанному полу ползает ребенок, дочке постарше папа привез из города скромный гостинец — связку баранок. Правда, в семье много детей — только на картине их трое плюс возможно еще один в самодельной люльке.



Сергей Коровин. «На миру». 1893 г.

Это уже деревня конца 19 в. Крепостных больше нет, но появилось расслоение — кулаки. На сельском сходе — какой-то спор между бедняком и кулаком. Для бедняка тема, видимо, жизненно важная, он чуть ли не рыдает. Богатый кулак ржет над ним. Другие кулаки на заднем плане тоже хихикают над неудачником-нищебродом. Но товарищ справа от бедняка проникся его словами. Два готовых члена комбеда уже есть, осталось дождаться 1917.



Василий Максимов. «Аукцион за недоимки». 1881-82 гг.

Налоговая лютует. Царские чиновники пускают с молотка самовары, чугунки и прочие крестьянские пожитки. Самыми тяжелыми налогами на крестьян были выкупные платежи. Александр II «Освободитель» на самом деле освободил крестьян за деньги — они потом много лет обязаны были платить родному государству за наделы земли, которые им дали вместе с волей. Вообще-то эта земля была у крестьян и раньше, они пользовались ею много поколений , пока были крепостными. Но когда стали свободными — их заставили за эту землю заплатить. Плата должна была вноситься в рассрочку, аж до 1932 года. В 1907 г. на фоне революции власти отменили эти поборы.


Владимир Маковский. «На бульваре». 1886-1887 г.
В конце 19 в. в Россию пришла индустриализация. Молодежь едет в город. Там у неё едет крыша. Прежняя жизнь им больше не интересна. А этому молодому работяге — не интересна даже и его жена-крестьянка, приехавшая к нему из деревни. Она не продвинутая. Девушка в ужасе. Пролетарию с гармошкой — все по фиг


Владимир Маковский. «Свидание». 1883 г.<
В деревне нищета. Пацана отдали «в люди». Т.е. послали в город работать на хозяина, который эксплуатирует детский труд. Мать приехала навестить сына. Тому явно живется несладко, мать все видит.Мальчик жадно ест привезенную булку.



И еще Владимир Маковский. «Крах банка». 1881 г.
Толпа обманутых вкладчиков в офисе банка. Все в шоке. Жулик-банкир (справа) по-тихому сваливает с баблом. Полицейский смотрит в другую сторону, типа не видит его.



Павел Федотов. «Свежий кавалер». 1846 г.
Молодой чиновник получил первый орден. Обмывали всю ночь. Наутро , одев крест прямо на халат, демонстрирует его кухарке. Безумный взгляд полный спеси. Кухарка, олицетворяющая народ, смотрит на него с иронией. Федотов был мастер таких психологических картин. Смысл этой: мигалки не на машинах, а в головах.


Еще Павел Федотов. «Завтрак аристократа». 1849-1850.
Утро, обедневшего дворянина застали врасплох неожиданные гости. Свой завтрак (кусок черного хлеба) он спешно прикрывает французским романом. Дворяне (3% населения) были привилегированным сословием в старой России. Владели огромным количеством земли по стране, но хороший фермер из них получался редко. Не барское дело. Как результат — бедность, долги, все заложено и перезаложено в банках. У Чехова в «Вишневом саде» имение помещицы Раневской продают за долги. Покупатели (богатые купцы) дербанят поместье, а одному очень нужен барский вишневый сад (чтоб перепродать под дачи). Причина проблем семейства Раневских — безделье в нескольких поколениях. Никто не занимался поместьем, а сама хозяйка последние 5 лет жила за границей и сорила деньгами.



Борис Кустодиев. «Купец». 1918 г.
Провинциальное купечество — любимая тема у Кустодиева. Пока дворяне в Парижах проматывали имения, эти люди поднимались из низов, делая деньги в огромной стране, где было куда приложить руки и капитал. Примечательно, что картина написана в 1918 году, когда кустодиевских купцов и купчих по всей стране уже вовсю ставили к стенке борцы с буржуями.


Илья Репин. «Крестный ход в Курской губернии». 1880-1883 гг.
На крестный ход выходят разные слои общества, и Репин изобразил их всех. Впереди несут фонарь со свечами, за ним — икону, потом идут лучшие люди — чиновники в мундирах, попы в золоте, купцы, дворяне. По бокам — охрана (на лошадях), дальше — простой народ. Народ на обочинах периодически огребает, чтоб не подрезал начальство и не лез на его полосу. Третьякову на картине не понравился урядник (справа, в белом, со всей дури лупит нагайкой кого-то из толпы). Он просил художника убрать этот ментовский беспредел из сюжета. Но Репин отказал. А картину Третьяков все равно купил. За 10 000 рублей, что было просто колоссальной суммой на тот момент.


Илья Репин. «Сходка». 1883 г.
А вот эти молодые ребята на другой картине Репина — больше не ходят с толпой на всякие крестные ходы. У них свой путь — террор. Это «Народная Воля», подпольная организация революционеров, которые убили царя Александра II.


Николай Богданов-Бельский. «Устный счет. В народной школе С.А.Рачинского». 1895 г.
Сельская школа. Крестьянские дети в лаптях. Но желание учиться — есть. Учитель — в европейском костюме с бабочкой. Это реальный человек — Сергей Рачинский. Математик, профессор Московского Университета. На добровольной основе преподавал в сельской школе в дер. Татево (ныне Тверская обл.), где у него было поместье. Великое дело. Согласно переписи населения 1897 г. уровень грамотности в России был всего 21%.



Ян Матейко. «Закованная Польша». 1863 г.
По переписи 1897 г. грамотных в стране было 21%, а великороссов — 44% . Империя! Межнациональные отношения в стране никогда не были гладкими. Картина польского художника Яна Матейко написана в память об анти-русском восстании 1863 г. Русские офицеры со злобными рожами заковывают в кандалы девушку (Польшу), побежденную, но не сломленную. За ней сидит другая девушка (блондинка), которая символизирует Литву. Её грязно лапает другой русский. Поляк справа, сидящий лицом к зрителю – вылитый Дзержинский.


Николай Пимоменко. Жертва фанатизма. 1899 г.

На картине избражен реальный случай, который был в г. Кременец (Зап.Украина). Девушка-еврейка полюбила украинца-кузнеца. Молодые решили пожениться с переходом невесты в христианство. Это обеспокоило местную иудейскую общественность. Они повели себя крайне нетолерантно. Родители (справа на картине) отреклись от дочери, а девицу подвергли обструкции. У жертвы на шее виден крест, перед ней раввин с кулаками, за ним — обеспокоенная общественность с дубинами.



Франц Рубо. «Штурм аула Гимры». 1891 г

Кавказская война 19 в. Адский замес дагов и чеченов царской армией. Аул Гимры (родовое село Шамиля) пал 17 октября 1832 г. Кстати, с 2007 г. в ауле Гимры опять действует режим контртеррористической операции. Последняя (на момент написания этого поста) зачистка ОМОНом была 11 апреля 2013 г. Первая — на картине ниже:



Василий Верещагин. «Опиумоеды». 1868 г.

Картина написана Верещагиным в Ташкенте во время одного из туркестанских походов русской армии. Средняя Азия тогда была присоединена к России. Какими увидели участники походов предков нынешних гастарбайтеров — об этом Верещагин оставил картины и мемуары. Грязь, нищета, наркота…

Петр Белоусов. «Мы пойдем другим путем!». 1951 г.
Ну и наконец 22 апреля 1870 г. в г. Симбирске родился Володя Ульянов. Старший брат его, народоволец, попробовал себя, было, в сфере индивидуального террора – готовил покушения на царя. Но покушение сорвалось и брата повесили. Вот тогда молодой Володя по легенде сказал матери: «Мы пойдем другим путем!». И пошли.

URL записи

URL записи

Я до сих пор под впечатлением от погружения в тишину, которое совершила на прошлой неделе.
Вышла я на станции, на которую уже год как не приезжала, опасаясь, что сейчас набегут старые демоны-воспоминания и опять буду идти в грусти, но, к моему удивлению, ни ностальгии, ни печальных размышлений мне не встретилось, а я очень скоро задумалась о настоящем положении дел, о работе, о жизни. Через несколько минут осознала, что ощущаю нечто необычное, я даже приостановилась, чтобы осмотреться. Тишина, меня буквально обволакивала невыразимая тишина, хотя иногда мимо и вдалеке ехали машины, шли люди, но они никак не могли прорвать эту завесу молчания, которая оказалась наброшенный на обычный московский жилой район. С неба падали хлопья снега. Нет, не падали они равномерно, а под действием ветра весьма быстро неслись вбок, но при этом ветер не ощущался. А я задумалась о метаморфозах снега от верхних слоев атмосферы до земли, мне внезапно стало интересно, как формируется снежинка, какие изменения она претерпевает во время полета, с каким звуком она приземляется на поверхность земли, на деревья и дома, и как она умирает именно с точки зрения физики. Пока я смотрела на беззвучный и неощущаемый вихрь, я подметила, что помимо меня и ветра молчат дома, как будто тоже завороженные танцем снега, молчат лужи, отражая в себе силуэты таких же молчаливых деревьев. Молчание и тишина буквально пропитывало всё вокруг, ни один звук не мог нарушить этого торжества безмолвия, он утонул бы в невидимом звукоизоляционном тумане. И в тот момент мне стало всё равно, будет ли у меня неприятный разговор через полчаса, как ко мне кто относится, забыла о друзьях и случайных людях. Я наслаждалась одиночеством и очень любила эти краткие мгновения, которые, как я понимала, исчезнут очень скоро и останутся лишь в памяти. Мне казалось, что я причастна к великому молчанию природы и города, что при желании я могу увидеть больше, чем сама ожидаю и это будет намного лучше того, что до этого предлагала мне жизнь. Я шла как можно медленнее, не желая расставаться с тем миром, который был открыт мне, но все равно неумолимо приближалась к повороту, за которым, я знала, спадёт пелена беззвучия и мой слух наполнится всеми звуками московского района. Так и произошло. Вокруг меня ревели моторы и шуршали шины, кричали, смеялись, говорили люди, стучали каблуки, а снег превратился в мелкую крупу, прогоняющую с улицы. Зато я хранила в памяти и сердце воспоминания о пережитом приобщении к великому безмолвию.
читать дальшеВообще эта внутренняя тишина сопутствовала мне почти весь день, несмотря на то, что я разъезжала и говорила с людьми. Но все говорили тихо, устало или равнодушно, так что мне всё равно удавалось слушать паузы. На обратном пути меня заворожил вид дерева, до середины стоявшего в воде реки, это тоже было так безмолвно и красиво, молчаливый вид, застывшая живая фотография и хотя в поле зрения оно находилось несколько секунд, но оставило неизгладимое впечатление.
Наверное, я давно не делала снимков, раз снова стала подмечать отличные виды и немного грустить, что не перенесла это на карту памяти фотоаппарата.
Также в этот безмолвный ряд отлично вписалось посещение храма, куда я буквально забрела. О том, что идет Великий пост, вспомнила не сразу, в первое мгновение снова поразившись тому торжественному молчанию, царившему внутри, пропитавшим полумрак безлюдного храма. Нет, там было несколько прихожан, передвигавшихся как тени и вообще не бросавшихся в глаза, так что и наблюдать было не за кем, а кричавшие в храме прислужники тоже были не в состоянии помешать погружаться в молчание и тишину.

Ох, о празднике нынешнем.
"Поздравляю тебя с 8 марта" - "А чего с 9 не поздравляешь?" (с)

Как-то в православной группе наткнулась на цитатку священника (здесь второй идет), после которой убедилась, что самое страшное в мире явление - фанатизм любого рода, в т.ч. религиозный. Фанатики - страшные люди. Это два неадекватных пояснения смысла праздника, вообще далекие от исторической правды. Еще бы "декрет о национализации женщин" привел.
И к слову, мой друг считает брак разновидностью проституции, так что тут зависит от взгляда.
Когда я, не выдержав, сказала, что это самое безумное высказывание, которое я видела, граничащее с мракобесием, причем сказала-то не в группе, а на своей странице, на меня налетел некий православный активист, мужик в солидном возрасте, с обвинением меня в ереси и с фразой "каждому по вере", которою подобные ему наиглупейшим образом вставляют куда ни попадя, к теме и без.

собственно, цитатыПраздник 8 марта установлен по замыслу и инициативе Клары Цеткин и Розы Люксембург, которые требовали отмены брака, то есть разрушения семьи, как отжившего института, который для них был институтом рабства, и взамен его провозглашения свободной любви. 8 марта является праздником не свободы, а проституции, замаскированным под «эмансипацию» женщины. поэтому уважающая себя христианка не должна поздравлять кого-либо с этим праздником, и не отвечать на поздравления. (архимандрит Рафаил)

Что касается 8-го марта, то здесь вопрос более серьезен. Этот день был установлен по предложению и требованию революционерок Клары Цеткин, Розы Люксембург и других. Целью этих дам было разрушение семьи как общественного института, и ее замена т.н. свободной любовью, что-то вроде собачьих случек. Теперь этот праздник культовой проституции хотят представить как день уважения к женщине и утверждение ее равноправия с мужчинами. Поэтому женщина-христианка не должна принимать поздравления с этим днем. (арх. Рафаил (Карелин))

Сегодня у нас американский поэт
ЭДВАРД ЭСТЛИН КАММИНГС
(1894-1962)

Моя добрая старая и так далее

моя добрая старая и так далее
тетушка люси во время последней

войны доподлинно знала
и не уставала каждому
объяснять во имя чего

мы сражаемся
моя сестра изабелла

вязала и шила для наших доблестных
и так далее десятки и сотни
теплых носок и так далее
наушников набрюшников противо-

вшивых рубашек моя собственная
мать надеялась

что я погибну за и так далее
мужественно а мой отец
охрип твердя о великой
чести о том что если бы
он мог тем временем моя собственная

особа лежала и так далее
молча в грязи окопа
и так далее (грезя
и так далее о
твоей улыбке
глазах коленях
и
так далее).

оригиналMy sweet old etcetera

my sweet old etcetera
aunt lucy during the recent

war could and what
is more did tell you just
what everybody was fighting

for,
my sister

Isabel created hundreds
(and
hundreds)of socks not to
mention fleaproof earwarmers
etcetera wristers etcetera, my
mother hoped that

I would die etcetera
bravely of course my father used
to become hoarse talking about how it was
a privilege and if only he
could meanwhile my

self etcetera lay quietly
in the deep mud et

cetera
(dreaming,
et
cetera, of
Your smile
eyes knees and of your Etcetera)

Кто желает еще стихов Каммингса на английском, пожалуйте сюда - www.homeenglish.ru/PoemsCummings.htm